Yehonatan Indursky đã chạy trốn khỏi cuộc sống cực kỳ chính thống của mình, nhưng sau đó trở về với sự giúp đỡ của một người phụ nữ đặc biệt trên Tinder. Điều này đã đưa anh trở lại với quá khứ của mình và khao khát tìm hiểu về lịch sử của các khu định cư Do Thái nghèo khó ở Đông Âu.
Indursky cảm thấy một sức mạnh hấp dẫn đưa anh trở lại với đức tin của mình, trong đó anh thấy sự hiện diện và vắng mặt của Chúa. Anh cũng có những suy tư sâu sắc về khao khát của mình với Auschwitz và việc tại sao anh không ở đó trong quá khứ.
Sự trở lại của Indursky không chỉ là một lời nhắc nhở về lịch sử mà còn là một hành trình tìm kiếm sự thật và lý do tại sao Chúa làm việc một cách tương tự. Anh đã cố gắng chia sẻ ý tưởng này thông qua Hasidism và một cảnh hiếm hoi của sự tôn thờ và tin ngưỡng tuyệt vời trong đối diện với cái chết.
#YehonatanIndursky #SựKiw̉ênNgàyHômNay #Hasidism
Nguồn: https://www.nytimes.com/2025/02/27/magazine/yehonatan-indursky-shtisel-kugel-orthodox.html
Đây không phải là một sự tái tạo, chỉ là một sự quan trọng. Nhưng trên Tinder, anh đã gặp người phụ nữ sẽ trở thành vợ anh, một người Do Thái Pháp gần đây đã chuyển đến Israel và muốn trở nên quan sát hơn. Trong một chuyển động chậm, anh nói, cô đã giúp thu hút anh về phía quá khứ của anh.
Một lực lượng khác, có lẽ cần thiết hơn nhiều so với vai trò của mẹ hoặc vợ anh ta, cũng đã thu hút anh ta trở lại. Lực lượng này, đối với anh ta, cả hai đều khó nắm bắt bằng lời nói và sờ thấy không thể giải thích được. Đó là một khao khát, ông nói, đối với các khu định cư ở Đông Âu nghèo khó, nơi các khu định cư Đông Âu nghèo khó, nơi số lượng lớn của chính thống cực kỳ từng sống. Ở đó, vào những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20, họ đã bị tách biệt và bắt đầu trong các pogrom. Sự khao khát của Indursky cho một nơi của bóng tối như vậy nghe có vẻ khó khăn, nhưng trong các cuộc trò chuyện của chúng tôi, anh ấy đã nói về ca sĩ Isaac Bashevis, người mà anh ấy coi là một người bạn tâm giao văn học. . Đối với Indursky, Haredi của ngày nay là một lời nhắc nhở về lịch sử và về sự hăng hái tôn giáo hấp dẫn, một đức tin phản trực giác và mạnh mẽ vào Thiên Chúa, giữa những sự tàn ác của sự tồn tại của shtetl.
Indursky cũng nói về một thứ gì đó tối tăm vô cùng so với shtetl: một khao khát, mà anh ta đã cố gắng giải thích nhiều lần trong tuần của chúng tôi cùng nhau, cho Auschwitz.
“Tôi tự hỏi mình, làm thế nào tôi không ở đó?” Indursky nói về trại tập trung. Tôi có một cái gì đó bên trong tôi muốn ở đó. Tôi cảm thấy mình ở đó, bởi vì đó là một điều rất lớn trong lịch sử của chúng tôi, trong bản sắc của tôi, là cháu của những người sống sót sau Holocaust và là người thân của người chết. Khi tôi đến Đông Âu, tôi cảm thấy họ, tôi nghe thấy họ, tôi ngửi thấy chúng, tôi đi bộ với họ.
Điều này đã bị ràng buộc với sự tái lập đức tin của anh ta, anh ta nói, bởi vì nó đã giúp anh ta đến một vị trí và chỉ ra lịch sử khi Chúa, ngay lập tức, vắng mặt nhất và hiện tại nhất. Anh ta đã cố gắng chiếu sáng ý tưởng này với một bài giảng trừu tượng về các nguyên lý của Hasidism, nhánh của niềm tin Haredi mà anh ta hiện đang đăng ký. Nhưng anh cũng đưa ra một ví dụ, một cảnh hiếm hoi. Trên đường đến buồng khí, khỏa thân, mọi người đã hát những lời khen ngợi về sự thật của Torah. Họ đã bước vào cái chết với ca hát, với những lời tin tưởng. Nói rằng Chúa càng tự che giấu chính mình, tôi càng có thể cảm nhận được Ngài. Nói đó là lựa chọn của tôi, tôi đưa anh ấy trở thành.
