#SựKiệnNgàyHômNay: Southern Baptist đối mặt với bạo lực và bóc lột phụ nữ trong vai trò lãnh đạo tôn giáo
Bức thư vào tháng 10 đã gây sốc khi những người rửa tội miền Nam chuyển sang thanh trừng các nhà thờ với các mục sư nữ. Linda Barnes Popham, người phụ nữ đầu tiên lãnh đạo giáo đoàn của mình, đã bị trục xuất khỏi Nhà thờ Baptist Fern Creek ở Louisville, Ky. vì việc dẫn đầu nhà thờ đó với chức vụ mục sư.
Southern Baptist đối mặt với bạo lực và bóc lột phụ nữ trong vai trò lãnh đạo tôn giáo. Việc từ bỏ niềm tin vào vai trò riêng biệt của đàn ông và phụ nữ đang đặt ra câu hỏi liệu “con người có hoàn toàn khác biệt giữa hai giới tính” hay không, và dẫn đến những câu hỏi rộng hơn về tình dục và giới tính.
Southern Baptist đang đối mặt với cuộc chiến giành vị trí của phụ nữ trong nhà thờ và gần đây đã từ bỏ sự truyền thống của họ trong việc từ chối các loại tín ngưỡng chính thức ràng buộc nhiều truyền thống khác.
Cuộc chiến tranh đang leo thang khi phong trào truyền giáo của Mỹ ngày càng hợp nhất với nền chính trị của Đảng Cộng hòa và một nhóm thiểu số cực kỳ bảo thủ lên tiếng đòi quyền lực. Southern Baptist đang đối mặt với cuộc đàn áp diễn ra vào thời điểm đất nước đang xem xét lại quyền của phụ nữ một cách rộng rãi, một năm sau khi Tòa án Tối cao lật ngược Roe v. Wade.
Hơn 2.000 nam mục sư và giáo sư đã ký một lá thư ủng hộ đề xuất sửa đổi hiến pháp SBC nhằm hạn chế hơn nữa vai trò lãnh đạo của phụ nữ. Các quan chức của Giáo hội đã quyết định vào thứ Hai để thúc đẩy đề xuất thành một cuộc bỏ phiếu toàn diện trong tuần này.
Albert Mohler, chủ tịch của Southern Baptist Theological Seminary và là một tiếng nói có ảnh hưởng trong giáo phái, là thành viên của ủy ban… Southern Baptist đang đối mặt với thách thức của sự thay đổi, và việc giữ vững truyền thống của họ có khả năng sẽ gặp nhiều khó khăn khi thế giới đang thay đổi.
Nguồn: https://www.nytimes.com/2023/06/13/us/southern-baptist-movement-women-pastors.html
Bức thư vào tháng 10 được gửi đến như một cú sốc đối với Linda Barnes Popham, người đã từng là mục sư của Nhà thờ Baptist Fern Creek ở Louisville, Ky., trong 30 năm, người phụ nữ đầu tiên lãnh đạo giáo đoàn của mình. Cô ấy đã phục vụ trong chức vụ lâu hơn nữa, kể từ khi cô ấy bắt đầu là một nghệ sĩ dương cầm ở tuổi 16.
Nhưng bây giờ, cô đọc trong thư, các quan chức của Công ước Baptist Nam đã nhận được một khiếu nại về việc nhà thờ của cô được lãnh đạo bởi một phụ nữ. Giáo phái đang điều tra, nó nói.
Cô ấy trả lời rất dài, liệt kê những phẩm chất của cô ấy và cách giải thích Kinh thánh của nhà thờ cô ấy đã khẳng định cô ấy đủ điều kiện để lãnh đạo. Các chấp sự của nhà thờ, bao gồm cả nam giới, đã tập hợp lại để bảo vệ cô ấy.
Các quan chức hội nghị đã quyết định trục xuất nhà thờ của cô ấy, cùng với bốn hội chúng khác có các nữ mục sư, trong đó có một trong những người nổi bật nhất trong nước, Saddleback.
“Tôi chưa bao giờ tin điều này sẽ xảy ra,” cô Barnes Popham nói về động thái trục xuất nhà thờ của mình, khi cô chuẩn bị kháng cáo việc trục xuất vào chiều thứ Ba trước hàng nghìn đại biểu tại hội nghị SBC hàng năm ở New Orleans. “Tại sao bạn muốn bịt miệng tiếng nói của các nhà thờ trung thành? Tại sao?”
Tuy nhiên, các đại biểu bỏ phiếu cho lời kêu gọi của cô ấy, thông điệp lớn hơn rất rõ ràng: có một phong trào trong Công ước Baptist miền Nam, một giáo phái thường là điểm tựa cho nước Mỹ theo đạo Tin lành, nhằm thanh trừng phụ nữ khỏi vai trò lãnh đạo của nó.
Cánh hữu của Southern Baptists, giáo phái Tin lành lớn nhất ở Mỹ, hiện nay – giống như những người bảo thủ nói chung – đàn áp những gì họ coi là sự trôi dạt tự do nguy hiểm. Hầu hết mọi người trong giáo phái từ lâu đã tin rằng chức vụ mục sư trưởng nên dành cho nam giới. Nhưng một phe cực kỳ bảo thủ với sự hiện diện rầm rộ trên mạng đang tiến xa hơn, thúc đẩy sự trong sạch về ý thức hệ và cho rằng các nữ mục sư là tiền thân của việc chấp nhận đồng tính luyến ái và tình dục vô luân.
Một số người cực kỳ bảo thủ hiện đang thúc đẩy các cuộc điều tra và trục xuất các nhà thờ có thực hành khác nhau, như Fern Creek.
Cuộc chiến giành vị trí của phụ nữ trong nhà thờ, gây tranh cãi từ lâu, ngày càng leo thang khi phong trào truyền giáo của Mỹ ngày càng hợp nhất với nền chính trị của Đảng Cộng hòa và một nhóm thiểu số cực kỳ bảo thủ lên tiếng đòi quyền lực.
Cuộc đàn áp diễn ra vào thời điểm đất nước đang xem xét lại quyền của phụ nữ một cách rộng rãi, một năm sau khi Tòa án Tối cao lật ngược Roe v. Wade. Đối với Southern Baptists, nó cũng xảy ra khi những người ủng hộ nạn nhân tiếp tục thúc giục giáo phái hành động sau các báo cáo tàn khốc về lạm dụng tình dục phụ nữ và trẻ em, và vấp phải sự phản kháng của một số nam giới trong tổ chức.
Khi hội nghị diễn ra vào thứ Hai ở New Orleans, Mike Law, một mục sư Virginia, đã thúc đẩy đề xuất sửa đổi hiến pháp SBC của ông nhằm hạn chế hơn nữa vai trò lãnh đạo của phụ nữ, bằng cách tuyên bố rằng một nhà thờ chỉ có thể là Southern Baptist nếu nó “ không khẳng định, bổ nhiệm hoặc sử dụng một phụ nữ làm mục sư dưới bất kỳ hình thức nào.”
Hơn 2.000 nam mục sư và giáo sư đã ký một lá thư ủng hộ đề xuất sửa đổi trước khi hội nghị bắt đầu. Các quan chức của Giáo hội đã quyết định vào thứ Hai để thúc đẩy đề xuất thành một cuộc bỏ phiếu toàn diện trong tuần này, ngay cả khi họ cảnh báo rằng họ phản đối nó, cho rằng điều đó là không cần thiết dựa trên các quan điểm thần học hiện có của giáo phái. Việc sửa đổi sẽ cần phải được thông qua hai lần, trong những năm liên tiếp, để có hiệu lực.
Joshua Abbotoy, người có nhà thờ đã rời bỏ giáo phái vào năm ngoái vì lo ngại về xu hướng tự do, cho biết một số người theo đạo Báp-tít miền Nam coi các nữ lãnh đạo là “điềm báo sớm cho một loạt thay đổi khác”. Ông Abbotoy là giám đốc điều hành của New Founding, một tổ chức bảo thủ có tạp chí xuất bản một Phân tích cuối tuần qua ước tính có hơn 1.800 nữ mục sư phục vụ trong các nhà thờ SBC.
Như ông Abbotoy nhìn nhận, việc từ bỏ niềm tin vào một số vai trò riêng biệt của đàn ông và phụ nữ đặt ra câu hỏi liệu “con người có hoàn toàn khác biệt giữa hai giới tính” hay không, và dẫn đến những câu hỏi rộng hơn về tình dục và giới tính.
Rick Warren, mục sư sáng lập của Saddleback và là tác giả của một trong những cuốn sách bán chạy nhất mọi thời đại, từ lâu đã là một anh hùng trong truyền thống ưu tiên sự phát triển của nhà thờ và rao giảng bằng điện. Nhưng nhà thờ của ông đã bị loại khỏi giáo phái vào tháng Hai vì ông đã chỉ định một người chồng và người vợ làm người kế vị.
Ông Warren, người cũng đang kháng cáo việc dỡ bỏ nhà thờ của ông vào thứ Ba, trong những tuần gần đây đã đưa ra lời biện hộ không chỉ cho giáo đoàn của ông mà còn về sự hiểu biết của ông về bản sắc Baptist và truyền giáo rộng rãi hơn.
Trong một thư ngỏ gửi đến “tất cả những người theo đạo Báp-tít miền Nam,” ông Warren nhấn mạnh lịch sử của giáo phái về việc từ chối các loại tín ngưỡng chính thức ràng buộc nhiều truyền thống khác. Ông viết: “Đây là một cuộc bỏ phiếu để khẳng định quyền tự do được Chúa ban cho mọi người theo đạo Báp-tít để diễn giải Kinh thánh với tư cách là người theo đạo Báp-tít – bằng cách nói không với những người phủ nhận quyền tự do đó.
Trong lịch sử, những người theo đạo Baptists miền Nam ưu tiên quyền tự trị của các nhà thờ riêng lẻ và coi giáo phái của họ là một hiệp hội hơn là một tổ chức thứ bậc.
Meredith Stone, giám đốc điều hành của Baptist Women in Ministry, lo lắng rằng những lời kêu gọi quyền tự trị của nhà thờ là không đủ để ngăn chặn một người theo trào lưu chính thống tiếp quản giáo phái như đã từng xảy ra dưới thời chính quyền Reagan.
Bà nói: “Đây là lập luận mà chúng tôi đưa ra cách đây 40 năm nhưng đã không thành công.
Cô Stone nhìn thấy một mô hình trong việc cắt giảm định kỳ của giáo phái đối với các vấn đề của phụ nữ. Tổ chức của cô được thành lập vào năm 1983 để hỗ trợ phụ nữ lãnh đạo nhà thờ; năm sau, hội nghị đã thông qua một nghị quyết tuyên bố rằng phụ nữ không được phục vụ trong “các chức năng mục vụ.”
Cô ấy nói: “Đó luôn là thứ mà phụ nữ sẽ đạt được và ngay sau đó, sẽ có phản ứng từ hội nghị.
Albert Mohler, chủ tịch của Southern Baptist Theological Seminary và là một tiếng nói có ảnh hưởng trong giáo phái, là thành viên của ủy ban sửa đổi tuyên ngôn đức tin của Southern Baptist vào năm 2000, thêm vào một tuyên bố rõ ràng rằng “chức vụ mục sư được giới hạn cho những người đàn ông đủ tiêu chuẩn. Kinh thánh.”
Tiến sĩ Mohler đã nói trong một cuộc phỏng vấn vào tuần trước: “Cần phải có sự rõ ràng về mặt giáo lý.
Ông nói: “Nó nằm ở vị trí cao trong danh sách các mối quan tâm đương thời bởi vì đó là một trong những vấn đề là dấu hiệu của chủ nghĩa tự do đang leo thang,” ông nói, điều mà ông chỉ ra là lý do tại sao các giáo phái Tin lành khác đã chứng kiến số lượng của họ giảm nhanh chóng.
Tư cách thành viên trong các nhà thờ Công ước Baptist Nam đã giảm trong hơn một thập kỷ, mặc dù với hơn 13 triệu thành viên, đây vẫn là giáo phái Tin lành lớn nhất ở Hoa Kỳ.
Trong bữa điểm tâm sáng thứ Ba, Mike Stone, một mục sư người Georgia đang tranh cử chức chủ tịch SBC, đã đánh trống ủng hộ đề xuất sửa đổi của ông Law. “Có thừa không? Vâng, anh ấy nói. “Nhưng nó rõ ràng là cần thiết.”
Trên bàn của bữa sáng là những hướng dẫn cử tri hấp dẫn, một dấu hiệu cho thấy những người bảo thủ đang coi đại hội giống như một chiến dịch chính trị, thúc giục các đại biểu bỏ phiếu chống lại Saddleback và Fern Creek.
Không rõ chính xác có bao nhiêu phụ nữ là mục sư trong giáo phái; ước tính có từ hàng chục đến gần 2.000 khi bao gồm một loạt các vị trí mục vụ khác ngoài mục sư cấp cao.
Vấn đề là chính định nghĩa về “mục sư” và liệu lệnh cấm đối với các nữ mục sư có nên áp dụng cho các chức danh như “mục sư trẻ em” hay “mục sư nữ” hay không, những chức danh từ lâu đã được coi là phù hợp với phụ nữ vì họ không giảng dạy hoặc quyền lực đối với những người đàn ông trưởng thành.
Mặc dù giáo phái nói chung có đa số là người da trắng, nhưng phụ nữ Da đen được đại diện nhiều với tư cách là mục sư trong số các nhà thờ có nữ mục sư đứng đầu.
Ngoài nhà thờ của Saddleback và bà Barnes Popham, ba nhà thờ khác cũng bị trục xuất vào tháng Hai vì có mục sư nữ nhưng đã chọn không kháng cáo quyết định này. Hai trong số đó do phụ nữ Da đen lãnh đạo; Minnie R. McGee Washington, mục sư của Nhà thờ Baptist Cơ đốc St. Timothy ở Baltimore, cho biết trong một tuyên bố rằng bà coi đó là “một vinh dự và đặc ân khi được ‘hạ bệ’ khỏi SBC”
Các nhà thờ bị trục xuất sẽ tiếp tục hoạt động, nhưng họ sẽ không còn có thể xác định mình là thành viên của Công ước Báp tít Phương Nam hoặc tham gia vào các chương trình của nó.
Điều đó không có ý nghĩa gì đối với cô Barnes Popham. Hội thánh của cô rất năng động và tích cực khi nhiều nhà thờ SBC khác trì trệ. Fern Creek Baptists rửa tội cho mọi người. Họ chia sẻ không gian của mình với một nhà thờ Congo và hội thánh người Philippines. Cô cho biết họ đang bắt đầu mở một trường tiểu học và thêm phòng tắm cho người vô gia cư trong phòng tập thể dục của họ.
Vào tối thứ Hai, sau khi cô Barnes Popham đăng ký tham gia đại hội với tư cách khách mời để có thể phát biểu trước giáo phái, một người đàn ông đã tiếp cận cô và những người ủng hộ cô với một tờ rơi kêu gọi các đại biểu bỏ phiếu loại bỏ các nhà thờ có nữ mục sư.
“Tôi là một trong những nữ mục sư đó,” cô nói với anh. “Chúng ta có thể là những cộng sự tuyệt vời trong phúc âm.”
Anh ấy không đồng ý. Cô ấy đi một đường, còn anh ấy đi đường khác, anh ấy nói.
Cô nắm lấy tay anh, gọi tên anh và hỏi: “Anh sẽ làm gì khi chúng ta cùng bước vào cổng thiên đường?”
[ad_2]
