Sợ Hãi Bất Diệt: Một Xác Ướp 400 Tuổi Bị Kẹp Bên Mộ
Nếu tin tức từ thời đại đó đúng, Ba Lan thời thế kỷ 17 đã bị tràn ngập bởi những xác ướp sống lại – không phải ma cà rồng, nhưng những con quỷ nguyên thủy quấy rối người sống bằng cách hút máu của họ hoặc, ít khác, gây ra sự rối loạn trong nhà. Trong một tài liệu từ năm 1674, một người đàn ông chết đã trỗi dậy từ mộ để tấn công người thân của mình; khi mộ được mở, xác ướp được bảo quản không đúng tự nhiên và mang dấu vết máu tươi.
Các báo cáo như vậy phổ biến đến nỗi đã có nhiều biện pháp được sử dụng để ngăn chặn xác ướp sống lại: cắt ra tim của họ, đóng kín chân vào mộ, đóng chặt đinh vào chân, chèn cằm bằng gạch (để ngăn họ gặm qua.) Đến năm 1746, một tu sĩ Benedictine có tên là Antoine Augustin Calmet đã xuất bản một bài luận phổ biến nhằm phân biệt xác ướp thực sự và lừa dối.
Bốn thế kỷ sau đó, các nhà khảo cổ học ở Châu Âu đã phát hiện ra bằng chứng vật lý đầu tiên cho việc nghi ngờ có một đứa trẻ sống lại. Trong quá trình khai quật một nghĩa trang tập thể không được đánh dấu ở ngoại ô làng Pień, gần thành phố Bydgoszcz của Ba Lan, các nhà nghiên cứu từ Đại học Nicolaus Copernicus ở Toruń đã khai quật những di chỉ của những gì đã được miêu tả rộng rãi trong các báo cáo tin tức như một “đứa trẻ ma cà rồng.” Xác ướp, được cho là khoảng 6 tuổi khi qua đời, đã được chôn xuống mặt xuống, với một ổ khóa sắt hình tam giác dưới chân trái, có lẽ là để buộc đứa trẻ vào mộ và ngăn nó bị ám hình bởi gia đình và hàng xóm.
“Ổ khóa sẽ được khoá vào ngón chân cái,” Dariusz Poliński, nhà khảo cổ học chủ nhiệm nghiên cứu, nói chuyện qua thông dịch viên. Sau một thời gian sau khi mai táng, mộ đã bị phá hủy và tất cả các xương bị gỡ bỏ chỉ còn lại những xương chân dưới.
“Đứa trẻ được chôn cất trong tư thế nằm ngửa để nếu nó sống lại và cố lên, nó sẽ cắn vào đất thay vì lên,” Tiến sĩ Poliński nói. “Theo hiểu biết của chúng tôi, đây là ví dụ duy nhất về một đứa trẻ được chôn cất như vậy tại Châu Âu.” Những di chỉ của ba đứa trẻ khác được tìm thấy trong một hố gần mảnh mộ của đứa trẻ. Trong hố đó có một mảnh hàm với vết mốc màu xanh lá cây, mà Tiến sĩ Poliński cho rằng là do một đồng tiền đồng được đặt trong miệng, một nghi lễ mai táng cổ xưa và phổ biến.
Nghĩa trang này, một nghĩa trang tạm thời dành cho người nghèo và những “linh hồn bị bỏ rơi không được xã hội chấp nhận,” đã được khám phá từ 18 năm trước dưới một cánh đồng hướng mặt trời trên dốc đồi. Nó không phải là một phần của một nhà thờ hoặc, theo những hồ sơ lịch sử địa phương, không phải là một nơi thánh. Cho đến nay, đã có khoảng 100 mộ được tìm thấy tại đây, bao gồm một mộ chỉ cách vài bước chân từ mảnh mộ của đứa trẻ, chứa xác ướp của một người phụ nữ có ngón chân bị chìa khóa và một cái liềm sắt đặt trên cổ.
“Cái liềm này được dùng để chặt đầu người phụ nữ nếu cô ấy cố gắng đứng dậy,” Tiến sĩ Poliński nói. Một vết mốc màu xanh lá cây trong miệng cô phụ nữ đã được phân tích hóa học và không phải do đồng tiền mà do một chất phức tạp hơn. Chất cặn chứa dấu vết của vàng, permanganate kali và đồng, mà Tiến sĩ Poliński nghĩ có thể là do một loại thuốc đã được pha chế để điều trị bệnh của cô. Nguyên nhân gây ra cái chết của người phụ nữ không rõ ràng, nhưng cái gì đó phải khiến những người chôn cất cô ấy mất hồn sợ hãi.
Người phụ nữ và đứa trẻ không đủ điều kiện để trở thành ma cà rồng, nói Martyn Rady, một nhà sử học tại Trường Đại học London. Ma cà rồng, ông lưu ý, là một loại quỷ sống lại cụ thể; đặc điểm của chúng đầu tiên được định nghĩa vào những năm 1720 bởi các quan chức Hapsburg Áo, người đã gặp phải ma cà rồng nghi ngờ ở khu vực ngay bây giờ là miền bắc Serbia và viết các báo cáo đã xuất hiện trong những tạp chí y khoa thời đại.
“Ils étaient assez clairs que, dans la légende locale populaire, le vampire avait trois caractéristiques: c’était un revenant, se nourrissait des vivants et était contagieux”, Dr Rady nói. Định nghĩa của Áo đã tạo nên thần thoại ma cà rồng văn học.
Huyền thoại Ba Lan có hai loại quỷ nguyên thủy. Upiór, sau đó đã bị “ma cà rồng” thay thế, giống như Dracula trong phim, được trình bày bởi Bela Lugosi. Strzyga giống như một phù thủy – “tức là theo nghĩa truyện cổ xưa, là một linh hồn nữ ác hiểm hoặc quỷ ác độc săn mồi người, có thể ăn thịt họ hoặc uống máu của họ,” Al Ridenour, một nhà dân gian học đóng trụ sở tại Los Angeles, nói. Ở Pień, người dân đôi khi gọi phụ nữ trong gia đình được gọi là strzyga, một linh hồn ma thường có hai tâm hồn. “Tâm hồn độc ác không thể tìm được nghỉ ngơi trong mộ, vì vậy nó tỉnh dậy và gây ra sự hỗn loạn”, ông Ridenour nói.
Ông nhấn mạnh tính bất ổn của Cuộc
Nguồn: https://www.nytimes.com/2023/09/05/science/archaeology-burial-vampires-revenants.html
If reports from the time are to be believed, 17th-century Poland was awash in revenants — not vampires, exactly, but proto-zombies who harassed the living by drinking their blood or, less disagreeably, stirring up a ruckus in their homes. In one account, from 1674, a dead man rose from his tomb to assault his relatives; when his grave was opened, the corpse was unnaturally preserved and bore traces of fresh blood.
Such reports were common enough that a wide range of remedies was employed to keep corpses from reanimating: cutting out their hearts, nailing them into their graves, hammering stakes through their legs, jamming their jaws open with bricks (to prevent them from gnawing their way out.) In 1746, a Benedictine monk named Antoine Augustin Calmet published a popular treatise that sought, among other things, to distinguish real revenants from frauds.
Four centuries later, archaeologists in Europe have discovered the first physical evidence of a suspected child revenant. While excavating an unmarked mass cemetery at the edge of the village of Pień, near the Polish city of Bydgoszcz, researchers from Nicolaus Copernicus University in Toruń unearthed the remains of what has been widely described in news reports as a “vampire child.” The corpse, thought to have been about 6 at the time of death, was buried face down, with a triangular iron padlock under its left foot, in a likely effort to bind the child to the grave and keep it from haunting its family and neighbors.
“The padlock would have been locked to the big toe,” Dariusz Poliński, the lead archaeologist on the study, said through a translator. Sometime after burial, the grave was desecrated and all the bones removed except those of the lower legs.
“The child was interred in a prone position so that if it returned from the dead and tried to ascend, it would bite into dirt instead,” Dr. Poliński said. “To our knowledge, this is the only example of such a child burial in Europe.” The remains of three other children were found in a pit near the child’s grave. In the pit was a fragment of a jaw with a green stain, which Dr. Poliński speculated was left by a copper coin placed in the mouth, an ancient and common burial practice.
The necropolis, a makeshift graveyard for the poor and what Dr. Poliński called “abandoned souls excluded by society,” was discovered 18 years ago beneath a sunflower field on the slope of a hill. It was not part of a church or, as far as historical local records show, on consecrated ground. So far, about 100 graves have been uncovered at the site, including one only a few feet from the child’s that harbored the skeleton of a woman with a padlocked toe and an iron sickle over her neck. “The sickle was meant to sever the woman’s head should she attempt to get up,” Dr. Poliński said.
A green stain in her mouth was shown by chemical analysis not to have been from a coin, but from something more complicated. The residue bore traces of gold, potassium permanganate and copper, which Dr. Poliński thinks may have been left by a potion concocted to treat her ailments. The cause of the woman’s death is unclear, but whatever it was must have terrified those who buried her.
The woman and child do not qualify as vampires, said Martyn Rady, a historian at University College London. Vampires, he noted, are a specific type of revenant; their characteristics were first defined in the 1720s by Austrian Hapsburg officials, who came across suspected vampires in what is now northern Serbia and wrote reports that ended up in the medical journals of the time.
“They were quite clear that, in popular local legend, the vampire had three characteristics: It was a revenant, feasted on the living and was contagious,” Dr. Rady said. The Austrian definition shaped literary vampire mythology.
Polish legends feature two types of revenants. The upiór, which was later superseded by “wampir,” is similar to the cinematic Dracula, embodied by Bela Lugosi. The strzyga was more like a witch — “that is, in the old fairy-tale sense, a malevolent female spirit or demon that preys upon humans, may eat them or drink their blood,” Al Ridenour, a Los Angeles-based folklorist, said. In Pień, locals sometimes refer to the sickle woman as a strzyga, a wraith typically born with two souls. “The malevolent soul can’t find rest in the grave, so it rises and wreaks havoc,” Mr. Ridenour said.
He pointed to the turbulent nature of the Counter-Reformation in Poland for allowing pagan beliefs toward the undead to persist. “In reaction to the Protestants, the Catholic Church turned up the drama and emotion, as you can see in Baroque art, in memento mori paintings and the like,” he said. Sermons became more fiery, and whipped up fear of the devil and demons, which translated into a fear of revenants and reanimation of the dead.
Toward the end of the Middle Ages, placing padlocks in graves became something of a tradition in Central Europe, particularly in Poland, where lock-and-key assemblages have been found in the graves of about three dozen necropolises for Ashkenazi Jews. At a 16th-century Jewish cemetery in Lublin, iron locks were laid on shrouds, around the head of the deceased or, in the absence of a coffin, on a plank covering the corpse. So far, the cache from Lutomiersk is the largest: Of the 1,200 graves investigated, almost 400 contained padlocks.
Although the significance of this ritual is now obscure, one Talmudic term for grave is “a lock” or “something locked,” which has led some scholars to conclude that the custom symbolized “locking the tomb forever.” The custom continued in Poland’s Jewish communities at least until World War II. Kalina Skóra, a researcher at the Institute of Archaeology and Ethnology of the Polish Academy of Sciences in Łódź, said that the aim, according to mid-20th-century practitioners, was “to prevent the dead person from speaking, speaking bad things or rather talking about this world in the other world.”
Dr. Poliński doubted that the woman and child buried near Pień were Jewish. “If they were, their bodies would have been buried in a Jewish cemetery,” he said.
So why were they singled out? Perhaps the cause was some social stigma, such as being unbaptized or dying by suicide, exhibiting strange behavior while alive or having the bad luck to be the first to perish in an epidemic, said Lesley Gregoricka, an anthropologist at the University of South Alabama, who was not involved in the excavation. “As Poland was only minimally affected by plagues such as the Black Death, other epidemics such as cholera could have been to blame,” Dr. Gregoricka said. “This could explain why children were sometimes targeted as potential revenants in death.”
In the throes of a raging scourge, cemeteries were sometimes searched for a “patient zero.” As many as a dozen corpses might be disinterred, Dr. Skóra said. Much like the villagers in Shirley Jackson’s spooky short story “The Lottery,” entire communities would participate in the activity. “Some of the local people were involved in finding out who was the cause of the deaths, while others, mostly adult men, sometimes accompanied by a priest, were involved in digging up the deceased and looking for the culprit,” Dr. Skóra said.
When sniffing out a revenant, lack of decomposition was, literally, a dead giveaway. “A few weeks or months after death, the body was still ‘fresh,’” Dr. Skóra said. “Very often the grave of the first person to die — the alleged perpetrator — was dug up and, to stop it from causing further deaths, was laid face down, beheaded, limbs cut off.” Padlocks, sickles and other objects made of iron, a metal said to possess anti-demonic powers, were stashed in the grave as preventives. If that didn’t do the trick, the body was removed and burned, the ashes scattered or submerged.
As gruesome as the treatment of these supposed revenants sounds, the belief may at least have provided closure to their oftentimes melancholy afterlives. To quote Mr. Lugosi in “Dracula”: “To die, to be really dead, that must be glorious.”
[ad_2]
